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En el tránsito entre Oriente y Occidente, entre lo ancestral y lo moderno, entre el pensamiento filosófico y la acción social, emerge con claridad la figura de Swami Vivekananda, uno de los más grandes místicos y reformadores espirituales de la India moderna.

Su vida fue la encarnación de una síntesis poderosa: la sabiduría védica milenaria con el espíritu dinámico del mundo moderno, el misticismo profundo con la ética del servicio, y la devoción con una mente racional, analítica y universal.

Discípulo directo de Sri Ramakrishna, Vivekananda fue mucho más que un monje hindú: fue un maestro espiritual global, un patriota místico, un puente entre civilizaciones y un faro para la espiritualidad contemporánea.

Primeros Años: El Buscador Incansable

Swami Vivekananda nació como Narendranath Datta el 12 de enero de 1863, en Calcuta, en una familia culta y abierta al pensamiento reformista. Desde joven mostró una mente brillante, una poderosa voz oratoria y un carácter inquisitivo, poco dispuesto a aceptar ideas sin evidencia o experiencia.

Educado en filosofía occidental, literatura y ciencia, se debatía entre la lógica racionalista y la sed de lo trascendente. Influido por el pensamiento de Kant, Hegel y Spencer, su agnosticismo temprano se volvió una búsqueda angustiada de la Verdad. Su pregunta a todos los sabios era directa: “¿Has visto a Dios?”

La respuesta vino cuando conoció a Sri Ramakrishna Paramahamsa, místico de Dakshineswar, quien no solo le dijo que lo había visto, sino que le ofreció una experiencia directa de lo divino. Ese encuentro cambió su vida para siempre.

El Discipulado de Ramakrishna

Durante seis intensos años, Narendranath se convirtió en el discípulo principal de Ramakrishna, quien le enseñó que Dios puede ser experimentado, y que todas las religiones son caminos hacia la misma Realidad. Ramakrishna no enseñaba teología, sino experiencia mística viva: la unión con el Absoluto a través del amor, la meditación, la entrega y la realización interior.

Tras la muerte de su maestro en 1886, el joven discípulo adoptó el nombre de Swami Vivekananda y, junto con otros compañeros, fundó un monasterio basado en las enseñanzas de Ramakrishna. Pronto emprendería un viaje que transformaría su vida y cambiaría para siempre la percepción de la India espiritual en el mundo.

El Parlamento de las Religiones: Chicago 1893

La fecha del 11 de septiembre de 1893 es histórica. Ese día, en el Parlamento Mundial de Religiones en Chicago, Vivekananda pronunció su famoso discurso de apertura, comenzando con las palabras: “Sisters and Brothers of America…”. Esa frase, pronunciada con autenticidad y poder, desató una ovación que duró minutos.

En su discurso, presentó al mundo occidental el Vedanta como filosofía espiritual universal, y al hinduismo como una tradición viva, tolerante, racional y profunda. Denunció el fanatismo religioso, defendió la unidad esencial de todas las religiones y abogó por una espiritualidad práctica, ética y compasiva.

Su impacto fue inmediato. Durante los años siguientes, impartió conferencias por todo Estados Unidos, Inglaterra y Europa, estableciendo centros del Vedanta Society y dejando una huella indeleble en la cultura espiritual de Occidente.

Filosofía del Vedanta: Unidad, Conciencia, Servicio

Swami Vivekananda no enseñó un dogma. Enseñó una visión integral del ser humano y del universo, basada en el Vedanta Advaita, la no-dualidad.

Entre sus enseñanzas fundamentales:

• Todo es Uno: el alma humana (Atman) es idéntica al Absoluto (Brahman). No somos entidades separadas, sino manifestaciones de una misma Conciencia.

• Dios está en todo: no hay separación entre lo espiritual y lo material. Todo está impregnado de lo divino.
• El servicio al prójimo es servicio a Dios: no basta con meditar o rezar. La espiritualidad real se expresa en la acción, en la compasión y en la entrega a los demás.
• La religión debe fortalecerte, no debilitarte: cualquier creencia que haga al ser humano temeroso, esclavo o dependiente es falsa espiritualidad.
• La fuerza es vida; la debilidad es muerte: Vivekananda promovía una espiritualidad afirmativa, basada en el coraje, la autodisciplina y la autorrealización.

Sus ideas trascendían el hinduismo. Hablaba con admiración del cristianismo de Cristo, del islam de los sufíes, del budismo de Buda, y del misticismo occidental. Fue un verdadero universalista espiritual.

Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jnana Yoga y Raja Yoga

Vivekananda sistematizó los caminos del yoga en una estructura comprensible para la mente moderna:

• Karma Yoga: el yoga de la acción desinteresada.
• Bhakti Yoga: el yoga del amor y la devoción.
• Jnana Yoga: el yoga del conocimiento y la discriminación.
• Raja Yoga: el yoga de la meditación y el control mental.

Estos no son caminos excluyentes, sino expresiones diferentes de una misma búsqueda. El equilibrio entre ellos constituye, según Vivekananda, la síntesis espiritual total.

Su libro Raja Yoga es una obra clave para entender el sistema de Patanjali adaptado a la psicología moderna, y aún se estudia como texto introductorio y avanzado a la meditación.

India: Despertar Nacional y Espíritu de Servicio

Tras su gira por Occidente, Vivekananda regresó a la India en 1897 como un héroe nacional. Sus discursos encendieron la conciencia de una India colonizada, que había olvidado su propia herencia espiritual.

Dijo con claridad: “Si has leído el Bhagavad Gita y tienes hambre, y no das de comer al hambriento, no has entendido nada.”

Fundó la Ramakrishna Mission, una organización dedicada a la educación, el servicio social, el socorro en desastres, y la difusión espiritual. Fue el precursor del nacionalismo espiritual indio, que más tarde inspiraría a figuras como Mahatma Gandhi, Aurobindo Ghose y Rabindranath Tagore.

Su lema fue: “Atmano mokshartham jagat hitaya cha” — “Por la liberación del alma y el bienestar del mundo.”

Últimos Años y Muerte

A pesar de su joven edad, el cuerpo de Vivekananda estaba agotado por años de trabajo intenso. Sufría de insomnio, migrañas y fatiga crónica. Se retiró parcialmente de la vida pública para centrarse en la meditación.

El 4 de julio de 1902, a los 39 años, falleció en su habitación en Belur Math, a orillas del Ganges. Según sus discípulos, lo hizo en estado de profunda meditación.

Había predicho que no viviría más allá de los 40. Su partida fue serena, como la de quien ha cumplido su dharma con exactitud.

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